EL VINO EN LA FIESTA DE SAN MARTÍN / BLOG __AMBOADES® __Nº 274

EL VINO DE LA FIESTA DE SAN MARTÍN / BLOG __AMBOADES® __Nº 274 – TEXTO

ESTILO AMBOADES®

 

[11/11/2020] _]EL_]CIVA_]CULTURA_] Por Miguel Ángel Flores Gonzalo. VINO MAN®

 

El vino de la fiesta de San Martín, de Pieter Bruegel 1565-68 (Fuente Museo del Prado-Madrid)

 

__El Cuadro representa la fiesta del primer vino del otoño, que por el siglo XVI se celebraba en Flandes y por tierras alemanas, y que aún hoy día se celebra así en Alemania, por recordar a Martín Lutero. Como se ve en el cuadro, se trata del reparto del primer vino del año, aunque las vendimias aún por esas áreas no se habían terminado y también se come oca. Así Bruegel con una técnica inusual, al temple de cola sobre sarga, (no sobre lienzo), de una primera pincelada directa y sin dibujo previo concibe el cuadro, donde representa la fiesta que todo el mundo, sin distingo social se bebe el vino en cualquier recipiente con ansia y sin control.

_Por ello Bruegel cómo sin querer, en esta obra señala el pecado de la gula (exceso de beber y comer) que lleva al descontrol; Observando la obra, desde el centro en el jolgorio de la gran barrica pinchada, llevando el exceso de vino hacia la pérdida de si y la decadencia de la vida, Bruegel en este cuadro uno de los más grandes que pintó con todo detalle de detalles, nos enseña los excesos de la gula, nos hace mirar al lado izquierdo donde se ve como una mujer de espaldas a una cruz, da de beber vino a su hijo, otros se pelean, otro por el exceso vomita, hacia el medio otros roban. En lado derecho el Santo está a espaldas de esto sin hacer caso, salvando su alma al dar la mitad de la capa a Cristo, en forma del pobre lisiado que tiene a su lado. (Ver la obra en la página del Museo del Prado con todo detalle, como si la tuviéramos a 20 cms.)

COMENTARIOS:

El Museo del Prado muestra al público por primera vez El vino de la fiesta de San Martín de Pieter Bruegel el Viejo, adquirida a finales de 2010. La obra, una de las adquisiciones más importantes en la historia del Museo, se muestra temporalmente en la Sala D en una instalación que da a conocer su delicado y complejo proceso de instalación. 

NOTA AL PIE DE LA OBRA: El vino de la fiesta de San Martín después de la restauración. Sarga al temple de cola, 148 x 270,5 cms. Hacia 1565-1568.

Firmado, abajo a la izquierda, debajo del núm. de inventario "31": "[… ] BRVEGEL/ M •D•L[… ]"

 

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[11/11/2020] _]THE_]CIVA_]CULTURE_] By Miguel Ángel Flores Gonzalo. MAN WINE® VINO MAN®

The wine of the feast of St. Martin, by Pieter Bruegel 1565-68 (Source, Prado Museum-Madrid)

_The painting represents the festival of the first autumn wine, which in the 16th century was celebrated in Flanders and in Germany, and which is still celebrated in this way today in Germany, in memory of Martin Luther. As can be seen in the painting, it is the distribution of the first wine of the year, although the grape harvests had not yet been completed in those areas and it is also eaten. Thus Bruegel, with an unusual technique, using glue tempera on serge (not on canvas), with a first direct brushstroke and without any previous drawing, conceives the painting, where he represents the celebration that everybody, without any social distinction, drinks the wine in any container anxiously and without control.

_That is why Bruegel unwittingly points out in this work the sin of gluttony (excessive drinking and eating) which leads to lack of control; Observing the work, from the centre in the revelry of the great punctured barrel, taking the excess of wine towards the loss of self and the decadence of life, Bruegel in this painting, one of the greatest that he painted in detail, shows us the excesses of gluttony, he makes us look at the left side where he sees a woman with her back to a cross, she gives wine to her son to drink, others fight, another for the excess vomits, towards the middle others steal. On the right side, the Saint is behind this without paying attention, saving his soul by giving half of his cloak to Christ, in the form of the poor cripple he has beside him. (See the work on the page of the Prado Museum in detail, as if we had it 20 cms away)

COMMENTS: The Prado Museum is showing to the public for the first time The Wine of the Feast of Saint Martin by Pieter Bruegel the Elder, acquired at the end of 2010. The work, one of the most important acquisitions in the history of the Museum, is shown temporarily in Room D in an installation that reveals its delicate and complex installation process.

NOTE AT THE FOOT OF THE WORK: The wine of the San Martín festival after the restoration Twill in glue tempera, 148 x 270.5 cms. Around 1565-1568. Signed, lower left, under inventory number "31": "[... ] BRVEGEL/ M -D-L[... ]"

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[11/11/2020] _]A_]CIVA_]CULTURA_] Por Miguel Angel Flores Gonzalo. VINHO HOMEM® VINO MAN®

O vinho da festa de São Martinho, de Pieter Bruegel 1565-68 (Fonte, Museu do Prado-Madrid)

__A pintura representa a festa do primeiro vinho de Outono, que no século XVI foi celebrado na Flandres e em terras alemãs, e que ainda é celebrado desta forma na Alemanha, em memória de Martinho Lutero. Como se pode ver no quadro, é a distribuição do primeiro vinho do ano, embora as vindimas nessas zonas ainda não estivessem terminadas e comessem também oca. Assim Bruegel, com uma técnica invulgar, utilizando a tempera de cola na sarja (não na tela), com uma primeira pincelada directa e sem qualquer desenho prévio, concebeu o quadro, onde representa a celebração de que todos, sem qualquer distinção social, bebem o vinho em qualquer recipiente com ansiedade e sem controlo.

_É por isso que Bruegel aponta neste trabalho, involuntariamente, o pecado da gula (beber e comer em excesso) que leva à falta de controlo; Observando a obra, do centro na folia do grande barril perfurado, conduzindo o excesso de vinho para a perda de si mesmo e a decadência da vida, Bruegel neste quadro um dos maiores que pintou em detalhe, mostra-nos os excessos de gula, faz-nos olhar para o lado esquerdo onde vê uma mulher de costas para uma cruz, dá vinho ao seu filho para beber, outros lutam, outro pelo excesso de vómitos, outros roubam no meio. Do lado direito o Santo está por detrás disto sem prestar atenção, salvando a sua alma dando metade do seu manto a Cristo, na forma do pobre aleijado que tem ao seu lado (ver o trabalho na página do Museo del Prado em detalhe, como se o tivéssemos a 20 cms de distância).

COMENTÁRIOS: O Museu do Prado mostra ao público pela primeira vez O Vinho da Festa de São Martinho por Pieter Bruegel, o Ancião, adquirido no final de 2010. A obra, uma das aquisições mais importantes da história do Museu, é exibida temporariamente na Sala D, numa instalação que revela o seu delicado e complexo processo de instalação.

NOTA AO PÉ DO TRABALHO: O vinho do festival de San Martín após a restauração. Twill em tempero de cola, 148 x 270,5 cms. Por volta de 1565-1568. Assinado, no canto inferior esquerdo, sob o número de inventário "31": "[... ] BRVEGEL/ M -D-L[... ]"

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[11/11/2020] _]LA_]CIVA_]CULTURA_] di Miguel Angel Flores Gonzalo. VINO UOMO® VINO MAN®

Il vino della festa di San Martino, di Pieter Bruegel 1565-68 (Fonte, Museo del Prado-Madrid)

__Il dipinto rappresenta la festa del primo vino dell'autunno, che nel XVI secolo veniva celebrato nelle Fiandre e nelle terre tedesche, e che ancora oggi viene celebrato in questo modo in Germania, in memoria di Martin Lutero. Come si può vedere nel dipinto, è la distribuzione del primo vino dell'anno, anche se le vendemmie in quelle zone non erano ancora finite e si mangia anche l'oca. Così Bruegel, con una tecnica insolita, usando la colla a tempera su serge (non su tela), con una prima pennellata diretta e senza alcun disegno precedente, ha concepito il quadro, dove rappresenta la celebrazione che tutti, senza alcuna distinzione sociale, bevono il vino in qualsiasi contenitore con ansia e senza controllo.

_Ecco perché Bruegel indica inconsapevolmente in questo lavoro il peccato di ingordigia (bere e mangiare in eccesso) che porta alla mancanza di controllo; Osservando l'opera, dal centro nella baldoria della grande botte bucata, conducendo l'eccesso di vino verso la perdita di sé e la decadenza della vita, Bruegel in questo dipinto uno dei più grandi che ha dipinto in dettaglio, ci mostra gli eccessi di ingordigia, ci fa guardare il lato sinistro dove vede una donna con le spalle alla croce, dà al figlio vino da bere, altri lottano, un altro per i vomiti in eccesso, verso il centro altri rubano. A destra il Santo sta dietro a tutto questo senza prestare attenzione, salvando la sua anima con il dono della metà del suo mantello a Cristo, sotto forma del povero storpio che ha al suo fianco (vedi l'opera sulla pagina del Museo del Prado in dettaglio, come se l'avessimo a 20 cm di distanza).

COMMENTI: Il Museo del Prado mostra per la prima volta al pubblico Il vino della festa di San Martino di Pieter Bruegel il Vecchio, acquistato alla fine del 2010. L'opera, una delle acquisizioni più importanti della storia del Museo, è temporaneamente esposta nella sala D in un'installazione che ne rivela il delicato e complesso processo di allestimento.

NOTA AI PIEDI DEL LAVORO: Il vino della festa di San Martín dopo il restauro. Saia in tempera di cola, 148 x 270,5 cm. Intorno al 1565-1568. Firmato, in basso a sinistra, sotto il numero d'inventario "31": "[... ] BRVEGEL/ M -D-L[... ]".

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[11/11/2020] _] CIVA_] 通_] 知_] (_] EL_] CIVA_] INFORMA_]) 作者：米格尔·安杰尔·弗洛雷斯·贡萨洛 (Miguel Ángel Flores Gonzalo)。曼酒® ( VINO MAN® )

圣马丁节的葡萄酒，由彼得-布吕格尔1565-68年创作（普拉多博物馆喷泉）。

__这幅画表现的是16世纪法兰德斯和德国土地上庆祝的秋日第一杯酒的盛宴，现在德国仍然以这种方式庆祝，以纪念马丁-路德。从画中可以看出，这是一年中第一款葡萄酒的分布，虽然这些地区的葡萄收获还没有结束，他们也吃奥卡。因此，Bruegel用一种不寻常的技术，使用胶水蛋彩画在绢布上（而不是在画布上），用第一笔直接画，没有任何之前的绘画，构思了这幅画，他表现了每个人的庆祝活动，没有任何社会区别，喝任何容器中的葡萄酒，焦虑和没有控制。

_所以布吕格尔在这部作品中不经意地指出了贪吃的罪（过度饮酒和饮食），导致缺乏控制。观察工作，从中心的狂欢中的伟大刺穿桶，导致过剩的酒对自我的损失和生活的颓废，布吕格尔在这幅画中最伟大的他画的细节之一，向我们展示了过剩的贪婪，让我们看在左侧，他看到一个女人与她的背对着一个十字架，给她的儿子酒喝，别人打，另一个为过剩的呕吐，对中间的其他人偷。右边的圣人在这后面不注意，把他的斗篷的一半给了基督，以他身边的可怜的瘸子的形式拯救了他的灵魂（详见作品在普拉多博物馆的页面上，就像我们在20厘米外的地方一样）。

评论：普拉多博物馆首次向公众展示了2010年底购得的长老彼得-布吕格尔（Pieter Bruegel the Elder）的《圣马丁节之酒》。该作品是博物馆历史上最重要的收购之一，暂时在D厅以装置的形式展出，揭示其精巧而复杂的安装过程。

作品底部的说明：修复后的圣马丁节的葡萄酒。可乐色斜纹布，148 x 270,5 cms。大约在1565-1568年。左下角，存货编号 "31 "下有签名："[...]BRVEGEL/M-D-L[...]"

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La _indusTRia _deL _TurisMo -- BLOG _ AMBOADES® _ Nº 200

SABER ALGO MÁS - Texto

BLOG _ AMBOADES® _ Nº 200

A. S.A.B.E.R. __Y no solo para 
amboadistas y tabergantes.

N.A.M.E.L.Y. __And not just for amboadistas and tabergantes.

  

A. S.A.B.E.R. __E não apenas para amboadistas e tabergantes.

|¿La_indusTRia_deL_TurisMo?| 
aL _EsTILO _AMBOAdES®(1ª de 2)
 (S.A.B.E.R. A.L.G.O. M.Á.S. -- CULTURA Y ACTUALIDAD) 

__Columna AMBOADES, del periódico La Tribuna de Toledo (Lunes-15.01.18), Autor MAF Gonzalo__

¿LA INDUSTRIA DEL TURISMO? (1ª de 2)

   -Una columna muy audaz para lectores muy inteligentes-. Para comenzar, creo que para hablar bien de algo por lo menos hay que saber de ello, siempre por el aprendizaje de ello sea de una manera autodidacta, sea de una manera escolar; Y si no se sabe de ello, y tan siquiera se quiere opinar, porque en un “estado de derecho” y “libertades”, por lo visto se puede opinar, eso sí, sin ofender, pero hoy eso es algo cada vez… ¿No sé cómo decir? Siempre puede haber alguien que se sienta o se crea que se pueda sentir que es una ofensa, tal o cual opinión. 
Pues en el intento de no opinar, sino de hacer algo de mayor fondo o sustancia, que no substancia que dijera él castizo. Para eso lo natural es documentarse, o leer previamente algo del tema a tratar, por aquello del rigor de las cosas. Así pasa, que cuando se oye, o por lo menos yo lo oigo, a gentes muy sapientes y lumbreras del tema, lo de la industria del turismo, debe ser por eso del aprendizaje, y así tienen ese gran conocimiento, por tanto saben lo que dicen. Por ello, por su tremendo conocimiento, cómo no puede ser de otra manera, dirigen y ostentan las posiciones que marcan las pautas y las líneas que después se desarrollan para y por la mejoría y el bien común de los demás. Será por eso que usan esas expresiones, porque por supuesto “saben” de lo que hablan, cómo esta de la industria del turismo. 

Es decir, así se nos ilumina nuestro adusto y oscuro camino, de nuestra triste y opaca vida al resto de los mortales o por lo menos, lo es mi caso personal, que en verdad si me lo iluminan, porqué si no es de esta manera, por lo menos yo, andaría por este mundo (como en verdad ando) cómo pollo sin cabeza, (que realmente es como yo ando por este mundo o planeta que dijera otro) que por lo que se ve, no sabemos, o yo no sé. Insisto, por mi cortedad ante tantas expresiones que se usan y sin querer también muchos el resto las usamos, intentaré hacer un ejercicio de aclaración, así pues según mi entender, y… (…)

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KNOW SOMETHING ELSE – Text - BLOG _ AMBOADES _ Nº 200

|_thE _TouriSm _indusTry?| _to AMBOAdES® sTYLE 
(K,N,O,W, S,O,M,E,T,H,I,N,G, E,L,S,E, – CULTURE AND NEWS)

__Column AMBOADES, from the newspaper La Tribuna de Toledo (Monday-01.15.18), author MAF Gonzalo __

THE TOURISM INDUSTRY? (1st of 2)

   -A very bold column for very intelligent readers-. To begin, I think that to speak well of something at least you have to know about it, always by learning it, in a self-taught way, in a school way; And if you do not know about it, and you even want to give your opinion, because in a "state of law" and "liberties", you can say, yes, without offending, but today that is something every time ... I do not know how to say? There can always be someone who feels or believes that you can feel that it is an offense, such or such an opinion. 
Well, in the attempt not to comment, but to do something of greater substance or substance, than substance that he said authentic. For that the natural thing is to be documented, or to read previously something of the subject to treat, by that of the rigor of the things. So it happens, that when you hear, or at least I hear it, very wise people and luminaries of the subject, the tourism industry, it must be for that reason of learning, and so they have that great knowledge, so they know what what do they say. Therefore, for their tremendous knowledge, how can it be otherwise, direct and show the positions that mark the guidelines and lines that are then developed for and for the improvement and common good of others. That is why they use these expressions, because of course they "know" what they are talking about, how they are doing in the tourism industry. 
That is, this way we are enlightened by our dark and dreary way, from our sad and opaque life to the rest of the mortals or at least, it is my personal case, that really if they illuminate me, why if it is not this way , at least I, I would walk through this world (as I really am) how headless chicken, (which really is how I walk through this world or planet that said another) that by what you see, we do not know, or I do not HE. I insist, because of my shortcominess before so many expressions that are used and without wanting too many others we use them, I will try to make an exercise of clarification, so according to my understanding, and... (...)

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 SABER ALGO MAIS – Texto - BLOGUE _ AMBOADES _ Nº 199

_A _indúsTRia _dO _TurisMO _O _EsTILO _AMBOAdES® 
(S.A.B.E.R. A.L.G.O. M.A.I.S. -- CULTURA E NOTICIA)

__Coluna AMBOADES, do jornal La Tribuna de Toledo (Segunda-feira, 01.15.18), autor MAF Gonzalo__

A INDÚSTRIA DO TURISMO? (1º de 2)

   -Uma coluna muito ousada para leitores muito inteligentes. Para começar, acho que para falar bem de alguma coisa, pelo menos, você precisa saber sobre isso, sempre aprendendo, de maneira autodidata, de uma maneira escolar; E se você não sabe sobre isso, e você ainda quer dar a sua opinião, porque em um "estado de direito" e "liberdades", você pode dizer, sim, sem ofender, mas hoje isso é algo de cada vez ... Não sei como dizer? Sempre pode haver alguém que sente ou acredita que você pode sentir que é uma ofensa, tal ou tal opinião. Bem, na tentativa de não comentar, mas de fazer algo de maior substância ou substância, do que a substância que ele disse ser autêntica. Para isso o natural deve ser documentado, ou ler previamente algo do assunto a tratar, pelo do rigor das coisas. 
Então acontece que quando você ouve, ou pelo menos eu ouço, pessoas muito sábias e luminárias do assunto, a indústria do turismo, deve ser por essa razão de aprender, e então eles têm esse grande conhecimento, então eles sabem o que que dizem. Portanto, pelo seu enorme conhecimento, como pode ser de outra forma, direto e mostrar as posições que marcam as diretrizes e linhas que são desenvolvidas para e para a melhoria e bem comum dos outros. É por isso que eles usam essas expressões, porque é claro que "sabem" sobre o que estão falando, como estão se saindo na indústria do turismo. 
Ou seja, assim somos iluminados pelo nosso caminho sombrio e sombrio, da nossa vida triste e opaca para o resto dos mortais ou pelo menos, é o meu caso pessoal, que realmente se me iluminam, porque se não é assim , pelo menos eu, eu andaria por este mundo (como eu realmente sou) como galinha sem cabeça, (que realmente é como eu ando por este mundo ou planeta que disse outro) que pelo que você vê, nós não sabemos, ou eu não sei Eu sei Eu insisto, por causa da minha falta diante de tantas expressões que são usadas e sem querer muitas outras, nós as usamos, vou tentar fazer um exercício de esclarecimento, então de acordo com o meu entendimento, e... (...)

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El biEn o eL maL -- eL Agua o el viNO - BLOG _ AMBOADES _ Nº 198

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BLOG _ AMBOADES _ Nº 198

A. S.A.B.E.R. __Y no solo para amboadistas y tabergantes.

N.A.M.E.L.Y. __And not just for amboadistas and tabergantes.

A. S.A.B.E.R. __E não apenas para amboadistas e tabergantes.

|El biEn o eL maL | eL Agua o el viNO |

Apolo y Marsias, José de Ribera-1637

__ El bien y el mal: Apolo y Dionisio;

APOLO hijo de dioses. Dios del sol, la luz, la belleza, las artes, la adivinación, la medicina. Es la Razón, el Equilibrio, la Armonía y la "Civilización" (El comercio/¿engaño?).

DIONISIO hijo de Zeus y humana. Considerado Dios (del vino). Es el Exceso, el Éxtasis místico y la fuerza regeneradora de la naturaleza.

APOLO según autores representaba al "chico bueno" que toda busca, y que le gusta aún más a la madre de ella, pero "cuidado", es razonable, ordenado, respetuoso con las leyes humanas, reflexivo, perseverante y paciente, pero "cuidado".

El Triunfo de Baco, Diego de Velázquez-1629

DIONISIO es rebelde, anti-convencional, contestatario, caótico, espontáneo e impulsivo, perezoso, indisciplinado, creativo, trasgresor, crítico con las normas y el poder. Es decir, es la emoción, la pasión, el instinto, es en verdad la naturaleza. Se ve quién es.

APOLO, mató a Marsias engañandole de una manera perversa despellejandole vivo y después colgando su piel, para que nadie volviera intentar retar al Dios.

DIONISIO, lo que hacía era simplemente divertirse, eso sí, con grandes excesos por sus fiestas dionisiacas (bacanales).

¿Quién pues de los dos hacia el bien y quién hacia el mal?

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KNOW SOMETHING ELSE – Text - BLOG _ AMBOADES _ Nº 197

GOOD OR EVIL – WATER OR WINE 

Apolo despellejando a Marsyas,
Giulio Carpioni-1667? 

__ Good and evil: Apollo and Dionysus;

APOLLO son of gods. God of the sun, light, beauty, arts, divination, medicine. It is Reason, Balance, Harmony and "Civilization" (Commerce / cheating?).

DIONISIO son of Zeus and human. Considered God (of wine). It is the Excess, the mystical Ecstasy and the regenerative force of nature.

Baco y Ariadna,
Sebastiano Ricci-1694?

APOLLO, according to the authors, represented the "good boy" who seeks everything, and who likes her mother even more, but "care" is reasonable, orderly, respectful of human laws, reflective, persevering and patient, but "be careful".

DIONISIO is rebellious, unconventional, rebellious, chaotic, spontaneous and impulsive, lazy, undisciplined, creative, transgressive, critical of norms and power. That is, it is emotion, passion, instinct, it is in truth nature. You see who he is.

APOLLO, he killed Marsias deceiving him in a perverse way by skinning him alive and then hanging his skin, so that nobody would come back to try to challenge the God.

DIONISIO, what he did was simply have fun, yes, with great excesses for his Dionysian (Bacchanalia) parties.

Who then of both towards the good and who towards the evil?

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KNOW SOMETHING ELSE – Text - BLOG _ AMBOADES _ Nº 197

BOM OU MAL - ÁGUA OU VINHO

Apolo y Marsias(fresco),
Rafaello Sancio-1508

__ Bem e mal: Apolo e Dionísio; 

APOLO filho de deuses. Deus do sol, luz, beleza, artes, adivinhação, medicina. É Razão, Equilíbrio, Harmonia e "Civilização" (Comércio / trapaça?).

DIONÍSIO filho de Zeus e humano. Considerado Deus (do vinho). É o excesso, o êxtase místico e a força regeneradora da natureza.

APOLO, segundo os autores, representava o "bom menino" que procura tudo, e que gosta mais de sua mãe, mas "cuidado" é razoável, ordeiro, respeitoso das leis humanas, reflexivo, perseverante e paciente, mas "cuidado".

Bacanal en Andros, Los andrianos,
Pierre Paul Rubens-1630?

DIONÍSIO é rebelde, não convencional, rebelde, caótico, espontâneo e impulsivo, preguiçoso, indisciplinado, criativo, transgressivo, crítico de normas e poder. Isto é, é emoção, paixão, instinto, é na verdade a natureza. Você vê quem ele é.

APOLO, ele matou Marsias enganando-o de uma maneira perversa, esfaqueando-o vivo e depois pendurando sua pele, para que ninguém voltasse para tentar desafiar o Deus.

DIONÍSIO, o que ele fez foi simplesmente se divertir, sim, com grandes excessos para seus partidos dionisíacos (bacanais).

Quem então de ambos para o bem e quem para o mal?

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