BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 86

25.AGOSTO.2015 (San José de Calasanz) Época 14/15 - Nº 34, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

•|• CURSO  DE  VERANO   2015   CONCEPTOS •|•

"JUDÍOS, CRISTIANOS, VINO, DIOS Y MÁS" (4)

· PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN)  

·  También estas son las indicaciones que Dios dio a Moisés, respecto de ser responsable con las acciones y actividades hacia ser consagrado al Señor, en el momento que tomaban la decisión de hacer el voto de nazierato (nazareo)*.

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(*) Que hacían el voto de separado, delicado, singularizado; eran para los hebreos, hombres consagrados a Yahveh, que se abstenían de vino u otras bebidas embriagantes, no se cortaban el cabello, no podían acercarse a los muertos y poseían una fuerza espiritual especial. Además emitían más votos temporales, respecto de los demás, hacia Dios.

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·  NÚMEROS, (6, 1-10): · (Normas del consumo del vino para votos de consagración)

 (*) Que hacían El Señor habló a Moisés: "Di a los israelitas. Si un hombre o una mujer hace el voto de nazierato (nazareo), por el cual queda consagrado al Señor, se abstendrá de vino y bebidas fermentadas, vinagre de vino y otros licores; no beberá zumo de uva, ni comerá uvas ni pasas. Durante todo el tiempo de su nazierato (nazareo) no tomará producto alguno de la vid, desde la piel hasta los granos de la uva. 

·  Durante todo el tiempo de su nazierato (nazareo) no pasará la navaja por su cabeza; hasta que se cumpla el tiempo del voto al Señor está consagrado y dejará crecer libremente su cabellera. Durante todo el tiempo de su consagración al Señor no se acercará a ningún cadáver; no se contaminará ni con el cadáver de su padre, ni de su madre, ni de su hermano, ni de su hermana, puesto que lleva sobre sí la consagración a su Dios. 

· Todo el tiempo de su nazierato (nazareo) está consagrado al Señor. Si alguno muere de repente junto a él, contaminándole su cabellera consagrada, deberá afeitarse la cabeza el día de su purificación; se la afeitará el séptimo día, y el día octavo presentará al sacerdote dos tórtolas o dos pichones a la entrada de la tienda de la reunión.

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BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 85

22.AGOSTO.2015 (Santa María Reina) Época 14/15 - Nº 33, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

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"JUDÍOS, CRISTIANOS, VINO, DIOS Y MÁS" (3)

· PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN)  

·  Después de la situación un tanto extraña, que en el texto de bíblico sobre Lot, en el cual se cuenta cómo derivado del exceso de tomar vino, es decir llegando a tener una borrachera tan grande que, ni se llego a dar cuenta que se acostaba con sus dos hijas, eso sí, según el texto en noches diferentes, teniendo como resultado que ambas quedaran embarazadas, para dar a luz a Moab y a Ben Ammi, para que desde estas descendencias nacieran los pueblos de los Moabitas y los Amonitas, llegando a ser estos pueblos feroces enemigos del pueblo elegido de Israel. 

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·  Por ello en el texto del Levítico en su capítulo 10, se detalla la primera prohibición sobre el consumo del vino, por sus consecuencias que pudiera tener, y que en verdad si se excede uno en su consumo pasa a ser pecaminoso y no bueno.

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· LEVÍTICO, (10, 8-11): · (La prohibición del consumo del vino) 

· Yavé dijo a Aarón: Ni tú ni tus hijos tomen vino ni bebida alcohólica cuando entren a la Tienda de las Citas, no sea que mueran. Esto será un decreto perpetuo para sus descendientes. Así serán capaces de distinguir entre lo santo y lo profano, entre lo impuro y lo puro, y enseñar a los hijos de Israel todos los ritos que Yavé les ha dado por medio de Moisés.

 

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BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 84

20.AGOSTO.2015 (San Bernardo de Claravall) Época 14/15 - Nº 32, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

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"JUDÍOS, CRISTIANOS, VINO, DIOS Y MÁS" (2)

· PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN) 

·  Es este caso, un ejemplo en como el vino deja de ser saludable, para ser el vehículo de un pecado, de una gravedad extrema el incesto. Aquí se puede apreciar, que el exceso es algo nada bueno, y peor aún puede llevar a hacer degeneraciones de una perversión que cualquiera no tendría ningún valor de hacer en un estado de sobriedad y equilibrio.

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·  GENESÍS, (19, 30-38): · (El origen de los moabitas y los amonitas) 

· Lot salió de Soar y subió a la montaña, donde se radicó con sus dos hijas, porque tuvo miedo de quedarse en Soar. Allí se instaló con ellas en una caverna. Entonces la mayor dijo a la menor: "Nuestro padre está viejo y no hay ningún hombre en el país para que se una con nosotras como lo hace todo el mundo. Emborrachémoslo con vino y acostémonos con él; así, por medio de nuestro padre, tendremos una descendencia". Esa noche dieron de beber a su padre, y la mayor se acostó con él, sin que él se diera cuenta de lo que sucedía. A la mañana siguiente, la mayor dijo a la menor: "Anoche me acosté con mi padre; emborrachémoslo otra vez esta noche, y acuéstate tú con él. Así tendremos una descendencia". Esa noche volvieron a dar de beber a su padre, y la menor se acostó con él, sin que él se diera cuenta de lo que sucedía. Las dos hijas de Lot quedaron embarazadas de su padre; la mayor tuvo un hijo y lo llamó Moab, que es el padre de los actuales moabitas. También la menor tuvo un hijo y lo llamó Ben Amí, que es el padre de los actuales amonitas.

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BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 83

20.AGOSTO.2015 (San Bernardo de Claravall) Época 14/15 - Nº 32, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

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"JUDÍOS, CRISTIANOS, VINO, DIOS Y MÁS" (1)

· PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN) 

·  Estos son pequeños ejemplos, donde se hacen algunas referencias respecto del vino que contiene la Biblia, para comprender un poco más la gran importancia que siempre ha tenido el vino también en el mundo religioso, tanto para los judíos cómo para después el mundo de Cristo. 
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·  Empezaré, por quien la tradición dice que fue el creador del vino para el mundo judío, Noé, personaje anterior a Abraham unos casi cuatrocientos años antes, y por tanto se puede decir que es contemporáneo de las varias teorías, del inicio de la viticultura y la enología, tanto en tiempos como en el área del comienzo.

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·  GENESÍS, (9, 17-29): ·  Y dijo Dios a Noé: «Esta es la señal de la alianza que he establecido entre yo y toda carne que existe sobre la tierra.» Los hijos de Noé que salieron del arca eran Sem, Cam y Jafet. Cam es el padre de Canaán. Estos tres fueron los hijos de Noé, y a partir de ellos se pobló toda la tierra. Noé se dedicó a la labranza y plantó una viña. Bebió del vino, se embriagó, y quedó desnudo en medio de su tienda. Vio Cam, padre de Canaán, la desnudez de su padre, y avisó a sus dos hermanos. Entonces Sem y Jafet tomaron el manto, se lo echaron al hombro los dos, y andando hacia atrás, vueltas las caras, cubrieron la desnudez de su padre sin verla. Cuando despertó Noé de su embriaguez y supo lo que había hecho con él su hijo menor, dijo: «¡Maldito sea Canaán! ¡Siervo de siervos sea para sus hermanos!» Y dijo: «¡Bendito sea Yahveh, el Dios de Sem, y sea Canaán esclavo suyo!¡Haga Dios dilatado a Jafet; habite en las tiendas de Sem, y sea Canaán esclavo suyo!» Vivió Noé después del diluvio 350 años. El total de los días de Noé fue de 950 años, y murió.
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BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 82

13.AGOSTO.2015 (Santos Ponciano e Hipólito) Época 14/15 - Nº 31, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

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"PLACERES, VINO Y SEXO" (2-2)"

PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN) 

· El vino no es indeseable en cualquier fiesta, tan solo no es bueno en el "banquete" si en verdad no se regula su medida en su uso o toma. Dado que si, existe exceso en el consumo del vino en un banquete, éste interfiere la palabra y su discurso, entorpeciendo el habla, hace desplomar la estabilidad del equilibrio, en verdad se pierde la cabeza. En su exceso de consumo llega a subirse a la cabeza, haciendo pues que por la falta de autocontrol el banquete se transforma en fiesta, mejor dicho en festejo o festín, casi bacanal, haciendo pues que los asistentes, digamos los convidados hablen mucho y en verdad no digan nada. 

· El vino, sin control en su consumo, deja sin sentido el banquete, porque el banquete en verdad debe ser un acto de alto espíritu, y el vino sin mesura deja al banquete sin su formalidad y reglamento de honor, porque el discurso y las buenas formas en la palabra, pierden su sentido, así pues si se bebe con control e inteligencia se restablece el sentido del banquete.

· En un festín o en una fiesta, si se mantiene el alto consumo de vino, al perderse el sentido de la inteligencia, se mal interpretan los buenos placeres dado que mezclar, vino, platos mezclados y palabras vacuas, hacen que se extreme la liberación de la vejiga o el vientre, pasando pues a un descontrol como verdaderos seres humanos. Ya Petronio en su Satiricón, indica que las comidas son en verdad espectáculos, lugares donde los odres de vino al ser vaciados también se vaciaban las cabezas de quien lo bebía, llegando a la expresión de pesadilla y viento, llamado por Aristófanes este aspecto del vino cómo vino-pesadilla. 

· Y como se puede comprender, en cuanto al amor físico, es decir el sexo o la sexualidad cuando existe descontrol en los festejos u orgías, derivado del exceso de comida y bebida, también el placer que se puede obtener del mismo ya no es tal, sino que es otra cosa, que pasa el límite de lo sublime o del más alto éxtasis del cuerpo y espíritu, a algo obsceno e indigno.

· En resumen el vino medido, da paso a la excelsa y espiritual y también palabra y el medido amor a los cuerpos da paso al amor a las almas, siendo estos los segmentos fundamentales de la esencial y clásica Grecia, cómo lo es la templanza, siendo pues la templanza la virtud del hombre digno y libre.

Fuente: El Banquete de Platón. Su ley y elementos estructurales: El vino, la palabra y el eros. Enrique E. Mari.

BLOG ___ AMBOADES ___ Nº 81

11.AGOSTO.2015 (Santa Clara) Época 14/15 - Nº 30, 

Por MIGUEL ÁNGEL FLORES G. - ENÓLOGO

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"PLACERES, VINO Y SEXO" (1-2)"

PARA  TODO EL MUNDO (MAYOR Y MENOR DE EDAD PARA QUE TENGA BUENA INFORMACIÓN) 

Aristóteles, de Rafael

· Ya mas sabios e inteligentes que yo, los sabios y filósofos, cómo Sócrates o Aristóteles, trataban los aspectos de los placeres, por ejemplo el propio Aristóteles en la "Ética Nicomaquea", cita los "tres placeres comunes" como la alimentación, la bebida (vino) y, para los jóvenes y los hombres con plenitud de la edad, el "placer del sexo"; Aristóteles, según traza en esta obra, un reconocimiento del mismo tipo de peligro en estas tres formas del placer, y no es otro que el exceso. 

· Es decir, el peligro es el exceso en estos gustos por estos placeres, cuando se sobrepasa la frontera de la necesidad, esto ocurre en estos placeres, desde un principio filosófico que se ve muy común en ellos y es "el contacto y el tacto". Veamos: "a priori" la comida y la bebida no suscitan nada de gusto placentero, en si mismas, tan solo son así cuando entran en verdad en contacto real con la lengua y después a su paso por la garganta.

· Por ello, ya el médico Erixímaco, toma la palabra banquete para reivindicar el arte de dar consejos sobre la forma, en como hay que usar (no abusar) de los placeres de la mesa y de la cama; según Erixímaco, debieran ser los médicos quien decidieran sobre la buena comida y la bebida y asi obtener el máximo placer de ellas sin llegar a enfermar, buena y sabia solución que debiéramos ir adoptando en verdad en nuestros tiempos. 

· Así cómo en los placeres de la cama, o cómo cita este autor, como aconsejar en la práctica del amor físico, "el pandemio", llegando a encontrar el más alto goce y disfrute, sin que ello resulte ningún desorden a nivel moral.

· Como se ve, todo en la medida justa y equilibrada no es solo bueno, sino más aún, es altamente placentero, gratificante y muy satisfactorio, desde la buena mesa, es decir la comida y la bebida, siendo en verdad esta los vinos y cómo no, el buen sentido de un uso del sexo o amor físico, bien entendido. Todo ello da una buena vida muy saludable, es decir hay que llegar a un conocimiento del auto-control de la inteligencia para poder determinar, esas fronteras del límite del exceso, y por tanto del pecado moral.  

FUENTE: Michel Foucault, Historia de la sexualidad. Vol. 2.